家鄉(xiāng)的老“神樹(shù)”

隨州日?qǐng)?bào)

鄒高大

　　我的老家——隨縣澴潭鎮(zhèn)許廟村魯詹塆，是一個(gè)飄著墨香、歷朝歷代出過(guò)文人秀才的古村宅。盡管古建筑不復(fù)存在，但姑嫂樹(shù)仍是它古老的象征和代表。說(shuō)到家鄉(xiāng)一直稱(chēng)作“神樹(shù)”的姑嫂樹(shù)，對(duì)離家近四十年的我來(lái)說(shuō)，不由得浮想連篇，往事歷歷在目。
　　老“神樹(shù)”離我家門(mén)口只有一籃球場(chǎng)距離，大門(mén)與之斜對(duì)著，打開(kāi)大門(mén)，老“神樹(shù)”即可進(jìn)入眼簾，兒時(shí)朝朝相見(jiàn)。
　　一棵普通的樹(shù)，有何來(lái)頭，冠以“神”字相稱(chēng)，有什么講究呢？
　　原來(lái)，這樹(shù)是兩棵不同的樹(shù)種。合植于一起并成擁抱狀，同生共長(zhǎng)，盤(pán)根錯(cuò)節(jié)，水乳交融，今已是三四人合圍的大樹(shù)，看上去似姑嫂擁抱。這應(yīng)算是冠以“神”稱(chēng)謂的原因之一吧。為何又加一“老”字呢?說(shuō)到“老”字，不能不說(shuō)到屬地魯詹塆。魯詹塆為齊魯詹建于宋初，后于清乾隆初年，鄒姓人連房帶田一并買(mǎi)下，從此成為鄒姓人固有。魯詹塆史上百里聞名，秀才樓、靴帽田、大刀堰、姑嫂樹(shù)最為傳奇。原《隨縣志》對(duì)此有記載?，F(xiàn)園林專(zhuān)家鑒定老“神樹(shù)”為千年古樹(shù)，它大概與塆子同歲吧。宋朝至今已逾千載，這樹(shù)植于宋朝，至今真叫老了，兩樹(shù)相擁生長(zhǎng)是為奇了，叫它老“神樹(shù)”則名副其實(shí)。
　　老“神樹(shù)”位于塆子堰塘南頭的排水處，樹(shù)前上方有一條既是引水，又是排水的大溝，每逢漲水時(shí)，溝渠流水直瀉臨渠樹(shù)根，造成土失根露。盡管村人多次培土護(hù)根，無(wú)奈大水無(wú)情。老“神樹(shù)”，它不僅僅具有觀賞價(jià)值，還具有護(hù)堤的作用。它如同忠誠(chéng)衛(wèi)士，屹立在堰塘的排水處，接受大自然的考驗(yàn)；它那根須就像巨人之手，緊緊抓住可以抓住的泥土，不讓堰堤受損；它那濃密的葉子，好似片片泥瓦，為村人遮陽(yáng)送涼，老“神樹(shù)”已成為村人的忠誠(chéng)伙伴和衛(wèi)士。千余年來(lái)，任憑多大洪水翻滾涌過(guò)，洗刷它的一側(cè)根須，堰堤仍安然無(wú)恙；常年溪流不止，也未撼動(dòng)它那護(hù)堤的決心與意志，真正成為村人的守護(hù)神。
　　說(shuō)它神，倒也有些神秘之處。老“神樹(shù)”不似其它樹(shù)木，朝天瘋長(zhǎng)。黃楝樹(shù)和楓楊樹(shù)結(jié)合在一起，似乎相互彌補(bǔ)。黃楝樹(shù)向上發(fā)展強(qiáng)勁，楓楊樹(shù)則橫向發(fā)展鋪散，形成極佳的層次感，似一把張開(kāi)的大傘，樹(shù)葉濃密翠綠，任憑夏日的驕陽(yáng)四射，也未能刺透它而進(jìn)入地面。老“神樹(shù)”下是塊較為平坦寬闊的地面，地面似夯打過(guò)一樣，光溜平實(shí)，沒(méi)了浮土塵灰，成了村人夏日消暑極佳地。午飯后，村人也沒(méi)有午休的習(xí)慣，屋里溫度高，男男女女、大人小孩走出家門(mén)，圍座在樹(shù)蔭下納涼。講究的帶個(gè)凳子，隨便地席地而坐，起身后兩手拍拍臀部，算是干凈了。在樹(shù)下，男的或下棋，或打牌，只管輸贏，不來(lái)錢(qián)物，玩?zhèn)€痛快；女的納鞋繡花；小孩折枝為具，畫(huà)上圖,或走對(duì)角,或打白郎（一種以石子、木棒為子的游戲方式），有時(shí)實(shí)在沒(méi)地方了，就脫了衣服，在老“神樹(shù)”根下捉魚(yú)摸蝦，照樣玩得不亦樂(lè)乎。還有喜好講故事的，大媽們納著鞋底，聽(tīng)得入迷，一不留神，針沒(méi)扎住鞋底，卻扎在了手上，只聽(tīng)大媽“哎喲”一聲，人們不約而同投去目光，有嘴長(zhǎng)的人搭上了腔:“那肯定是關(guān)羽的刀誤傷的?！币么蠹倚€(gè)前仰后合。時(shí)間到了，該上工了，隊(duì)長(zhǎng)一聲吆喝，大家立馬起身，人雖起身，大家還沉浸在某盤(pán)對(duì)弈輸贏的熱議中，津津樂(lè)道著。
　　日復(fù)一日，村人就這么過(guò)著，也那么快樂(lè)著。這里成了村人夏天納涼的天然廣場(chǎng)。至此，不能不說(shuō)到老“神樹(shù)”的“神”奇之處了。一般來(lái)說(shuō)，樹(shù)枝密，鳥(niǎo)巢多，但老“神樹(shù)”恰恰相反，碩大的樹(shù)蔭下無(wú)任何鳥(niǎo)兒筑巢，只是伸向農(nóng)田樹(shù)干上有一喜鵲窩。這似乎是老神樹(shù)有意安排:驅(qū)走鳥(niǎo)兒，讓村人舒心享受這里的美好環(huán)境,且自己也不孤單。這，不能不叫神奇，“神樹(shù)”，當(dāng)之無(wú)愧了！
　　大概是二十世紀(jì)六十年代，老“神樹(shù)”離地一米多高處，長(zhǎng)出了個(gè)酷似馬頭般的大包，“馬頭”后一個(gè)凹，正好供人騎著。村人不懂這是古樹(shù)生病所致，小孩子覺(jué)得好奇，當(dāng)作娛樂(lè)對(duì)象，每天爭(zhēng)著去騎，以騎著“馬頭”為榮而你爭(zhēng)我搶?zhuān)袝r(shí)為搶“馬”騎，小孩間還大打出手，弄得大人們常出來(lái)調(diào)解。村里孩子多，都在為如何率先騎著“馬頭”動(dòng)心思，吵著大人要提前吃飯的，賴(lài)在“馬頭”上不下來(lái)的，找來(lái)大孩作庇護(hù)的等等，圍繞“馬頭”發(fā)生了很多故事。自從這“馬頭”形成后，每天前來(lái)攀爬的人真叫絡(luò)繹不絕。一大早就見(jiàn)有孩子騎在“馬頭”上，整天就這么輪番著你爭(zhēng)我搶?zhuān)敝琳茻?，馬頭上才沒(méi)了人影。塆里大人找小孩，也不大呼小叫，徑直來(lái)到“神樹(shù)”下即可找到孩子。如此久日久之，古樹(shù)“馬頭”及“馬頭”下的樹(shù)皮磨得溜光溜光的，似人工打磨樣光滑、發(fā)亮。
　　自打老神樹(shù)出現(xiàn)“馬頭”后,黃楝樹(shù)慢慢從中鏤空、楓楊樹(shù)開(kāi)始炸裂，營(yíng)養(yǎng)不濟(jì)，出現(xiàn)凋狀，枝枯葉萎。如今，老“神樹(shù)”已進(jìn)入風(fēng)燭殘年，但仍頑強(qiáng)地生存著。黨的十八大以后，常居塆子的原村支書(shū)鄒奎大自費(fèi)對(duì)老神樹(shù)進(jìn)行了培土，老“神樹(shù)”枝干再度露葉，顯示幾分活力，雖沒(méi)了往日的風(fēng)采，古樹(shù)發(fā)新芽，著實(shí)讓人們臉上又露出了燦爛的笑容。