任儒舉 (原創(chuàng)） | 隨人始作新唐書

靜心若雪

隨人始作新唐書
任儒舉

在浩瀚的歷史長河中，《新唐書》的出現(xiàn)猶如一股激流，波濤洶涌，跌宕起伏。掀起史學(xué)一股熱浪。千百年來，史學(xué)界一直認(rèn)為《新唐書》是又一部系統(tǒng)記錄唐朝歷史的紀(jì)傳體史書，亦被列入正史之列。它始撰于北宋仁宗嘉祐年間，比《舊唐書》晚出世一個多世紀(jì)。該書全面繼承了《史記》《漢書》的編纂體例，使紀(jì)傳體史書體例自《三國志》以后再度完備起來，故在正史中有著相當(dāng)重要的地位。

最早編撰《新唐書》這樣的鴻篇巨著的卻是隨州人！

精編二十四史有關(guān)《新唐書》概論中有這樣的記載：

早在仁宗慶歷四年（公元1044年）春，當(dāng)時身處宰相之位的賈昌朝，即提出重修《唐書》的建議。仁宗接受了這一建議即下令史館人員開始搜集資料。第二年組成書局。以王堯臣、宋祁、張方平、楊察、趙概、佘靖為刊修官，曾公亮、趙師民、何中立、范鎮(zhèn)、邵必、宋敏求為編修官，賈昌朝為提舉官。

但在開初幾年內(nèi)，因人員變動頻繁，故編修工作進(jìn)展緩慢。

六年（公元1046年）宋祁為“刊修”全面主持其事。同時，“編修”的班子到第二年就只剩下范鎮(zhèn)、宋敏求二人，后又加入王疇，計三人。皇祐三年，宋祁又出為外任，仁宗特命他“將史稿自隨”，在任上進(jìn)行修纂。

三年后，又由劉沆替下了丁度，在劉沆的舉薦下，歐陽修被任命為刊修官。

于是，自仁宗至和元年（公元1054年）八月起，編纂《新唐書》有了宋祁、歐陽修這樣兩位刊修官。其中宋祁在外，負(fù)責(zé)列傳的修撰，歐陽修在京，負(fù)責(zé)本紀(jì)、志、表的編纂。

歐陽修入局后，又舉薦梅堯臣加入了編修隊伍。自是而降，兩位刊修、六位編修的隊伍組成，一直到全書修成。但提舉官仍在不斷地變動，先由王堯臣接替劉沆，再由曾公亮替下王堯臣，到仁宗嘉祐五年（公元1060年）七月《新唐書》修成時，而由曾公亮領(lǐng)銜奏上，所以今日人們所見《新唐書》的“提舉編修”，乃是曾公亮的大名。

但事實上，真正對《新唐書》起主編作用的人物，卻是宋祁與歐陽修。

除歐陽修、宋祁外，其他如呂夏卿等人，對野史、筆記等材料都十分注意利用。所以這些，使《新唐書》的編修形成了一些突出的特點。即在“本紀(jì)”方面，《新唐書》“法嚴(yán)而詞約，多取《春秋》遺意”。

《新唐書》的編修十分注意“春秋筆法”，按照孔子刪改《春秋》的是非標(biāo)準(zhǔn)來取舍唐代史事，處處體現(xiàn)“一字褒貶”的精神，“義類凡例，皆有依據(jù)”。正因有此，清代學(xué)者章學(xué)誠曾說:“遷、固以下，本紀(jì)雖法《春秋》而中載詔誥號令，又雜《尚書》之體。至歐陽修宋祁撰《新唐書》，始用大書之法，筆削嚴(yán)謹(jǐn)，乃出遷、固之上，此則可謂善于師《春秋》者矣?！?br />
其次，在“表”方面，《新唐書》的重大貢獻(xiàn)之一就是恢復(fù)了《史記》《漢書》的體例-——恢復(fù)立表。這就使得紀(jì)傳體史書體例至此再度完備，且這一傳統(tǒng)為后世各史所繼承……

這便是《新唐書》對歷史的貢獻(xiàn)！

也是宋祁和歐陽修對歷史的貢獻(xiàn)！

這上面提到兩個關(guān)鍵性人物，宋祁和歐陽修！

按照人物出場順序，先說宋祁。

同治版的應(yīng)山縣志是這樣說的：

宋祁， 字子京。與兄庠同舉進(jìn)士，禮部奏祁第一，庠第三，章獻(xiàn)太后不欲遷工部員外郎，同修起居注，權(quán)三司度支判官。時陜西用兵，調(diào)費日整，上疏書，遷右諫議大夫、翰林學(xué)士。皇祐中，詔求直言，公奏切中時弊。其子從請復(fù)唐馱幕之制。徙定州，又上言天下根本在河北，河北根本在鎮(zhèn)定，請擇將練卒積餉，以待戰(zhàn)出奇，又上《御戎論》七篇，加端明殿學(xué)士，特遷吏部侍郎。至《新唐書》成，遷左丞，進(jìn)工部尚書。以羸疾請便醫(yī)藥，拜翰林學(xué)士承旨，詔遇入直，許一子主湯藥。尋卒，遺奏立儲嗣以定人心，又自為志銘，戒其子勿為流俗陰陽拘，毋以金銀雜物置冢中，勿請謚，勿受贈典。學(xué)士張方平，言其法應(yīng)得謚，謚日景文，贈尚書……

而康煕版的應(yīng)山縣志又做了如下補充：

宋祁，字子京。與兄庠同舉進(jìn)士，禮部奏祁第一，庠第三，章獻(xiàn)太后不欲以弟先兄，擢庠第一，置祁第十。召試，授直史館，再遷太常博士，同知禮儀院，遷工部員外郎，同修起居注，權(quán)三司度支判官。時陜西用兵，調(diào)費日蹙，上疏請去三冗，節(jié)三費，專備邊屯。后兼侍讀學(xué)士，改龍圖學(xué)士、史館修撰，修《新唐書》……

這兩處雖未直接說明宋祁是哪里人，但他曾出現(xiàn)在不同版本的應(yīng)山縣志中，足以證實他與應(yīng)山有著千絲萬縷的關(guān)系。

后據(jù)另一文獻(xiàn)記載：北宋年間，應(yīng)山城南門外有座法興寺。這座寺院環(huán)境幽雅，一些本地和外來的書生都喜歡到這里讀書。有一年，一家姓宋的人從德安府（現(xiàn)為孝感安陸市）搬到應(yīng)山城來往。宋家的兩個小孩宋庠、宋祁 ，就在法興寺啟蒙讀書……

這兄弟倆不僅在應(yīng)山留下了“渡蟻橋”的美麗傳說，單是大宋仁宗朝，兄弟同舉進(jìn)士這一檔子事，就讓世人驚掉下巴。

至于歐陽修，這里不說他在隨州留下的“畫荻教子”的典故，更不說他是“唐宋八大家”之首，這里只把他在應(yīng)山作的“連處士墓表”作為本文的結(jié)尾，就能判別他的水準(zhǔn)：

連處士墓表（宋  歐陽修）

連處士，應(yīng)山人也。以一布衣終于家，而應(yīng)山之人至今思之。其長老教其子弟，所以孝友恭謹(jǐn)，禮讓而溫仁，必以處士為法，曰：“為人如連公，足矣”。其鰥寡孤獨，兇荒饑饉之人，皆曰：“自連公亡，使吾無所告依，而生以為恨”。嗚呼，處士居應(yīng)山，非有政令恩威以親其人，而能使人如此，此其所謂行之以躬，不言而信者歟！處士諱舜賓，字輔之，其先閩人。自其祖光裕嘗為應(yīng)山令，后為磁、郢二州推官，卒而反葬應(yīng)山，遂家焉。而處士少舉《毛詩》，一不中，而其父正以疾廢于家，處士供養(yǎng)左右十余年，因不復(fù)仕進(jìn)。父卒，家故多貲，悉散以赒鄉(xiāng)里，而教其二子以學(xué)，曰：“此吾貲也?！睔q饑，出谷萬斛以糶，而市谷之價，卒不能增，及旁近縣之民皆賴之。盜有竊其牛者，官捕之甚急，盜窮，以牛自歸，處士為之愧謝曰：“煩爾送牛?！焙襁z以遣之。嘗以事之信陽，遇盜于西關(guān)，左右告以處士，盜曰：“此長者，不可犯也。”舍之而去。處士有弟居云夢，往省之，得疾而卒，以其柩歸應(yīng)山。應(yīng)山之人，去縣數(shù)十里迎哭，爭負(fù)其柩以還，過縣市，市人皆哭，為之罷市三日，曰：“當(dāng)為連公行喪。”處士生四子，曰庶、庠、庸、膺。其二子教以學(xué)者，后皆舉進(jìn)士及第。今庶為壽春令，庠為宜城令。處士以天圣八年十二月十四日卒，享年五十有九，慶歷二年十二月初四，葬于蔽山之陽。自卒至今二十年，應(yīng)山之長老識處士者，與其縣人嘗賴以為生者，往往尚皆在，其子弟后生，聞處士之風(fēng)尚未遠(yuǎn)，使更三四世，至于孫曾，其所傳聞，有時而失，則懼應(yīng)山之人不復(fù)能知處士之詳也，乃表其墓，以告于后人！

作者：任儒舉，中國散文家學(xué)會會員，湖北省作協(xié)會員，隨州市作家協(xié)會副主席，《編鐘》雜志編輯部主任。出版散文集《歷史的屐痕》。